新鮮！
首席闡法者居然一開口就否定了辯論，那這個無遮法會還有什麼意義？大小宗派的修行者你看我，我看你，老半天，纔有一位僧人站了出來：“若法不付諸語言，不辯論清楚，又如何讓他人心服口服，信受奉行？我佛釋迦牟尼三十二相之廣長舌，便是爲說法而生，才能輪轉十方，教衍千載”
張子初沒等他說完，就很不客氣地打斷了他的說：“《涅槃經》載，我佛在涅槃之時，曾說過他說法四十餘年，未曾說得一個字，又做何解？”
“那”那位僧人說：“那是我佛謙虛！”
“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，又豈會說這種故做自謙的話？”張子初冷笑一聲：“昔日，佛祖在靈山法會上，妙手拈花，不發一語，唯獨迦葉尊者見狀微笑。事後，佛祖才說，我有妙法，教外別傳，不着一字，盡得其真，付諸摩訶迦葉。這事和尚該不會太陌生吧？”
能參加無遮法會的，可沒一個是好欺負的主，那位僧人本來就是印度佛教上座部的高僧，聞言之下，立即反駁說：“所謂禪宗，所謂教外別傳，不過是大乘宗的逆法分子，假借我佛之名編造的一段謊言而已！以訛傳訛，恐怕弱了教主的名頭吧！”
張子初哈哈大笑：“好！不提大乘宗的東西！我知道，你所謂的上座部，也就是大乘宗口中所稱的小乘宗裏，是不是有祕宗修行？”
“有！祕宗修行乃我佛門正宗。”那位僧人低頭稱是！
張子初說：“所謂祕宗，以灌頂開悟，身密、意密、語密三修，傳自釋迦牟尼之子羅候羅！說到這裏，我倒想知道，既然我佛釋迦牟尼講究衆生平等，自然不會有私，可爲什麼羅候羅硬是祕行第一？如果語言有用的話，爲什麼不廣爲說法，難道釋迦牟尼也藏私不成！”
“這”那位僧人一陣語塞，張子初前前後後，引用的盡是佛門經典，一個字都不涉及乩谷教教義，卻硬是印證了自己的觀點，這個口口聲聲稱辯論無用的人，卻辯才無礙，逼得他只有對張子初一禮，默默地退到了一邊。
在印度文化中，其實存在着兩種極端，一個極端認爲法輪常轉，說法無礙，只有在所有辯論中取得勝利的人纔是真正的真理掌握者，所以釋迦牟尼在創立佛教之前，是學透了印度最高級最全面的百科全書《四吠舍》，才能在以後的時間裏，面對婆羅門教的逼問，應對自如，讓不少婆羅門教的勢力改信佛教！另一個極端卻是神祕主義，以爲真正的天地至理只存在於個人的體悟之中，無法言傳，頂多採用特殊的辦法，幫人開悟，最後加以印證而已。
張子初提出來的至法無言，雖然否定了前一個極端，卻契合了後一個極端，弄得那一羣宗派修行者不上不下，難受至極。他們在腦子裏紛紛將自己教派的教義過了一遍，還真像佛教那樣，能找出不少關於真理無言的說法，全都暗自搖頭，不知該從何解釋起。
他們沒話說，張子初的話可多着呢：“其實說到底，所有的教義只是無限接近真理的方便法門而已，並不是真理的本身！教義流傳，只是以一種讓大衆能明白的說法，引起大衆的信奉，藉以引導他們走上正道，就像現在的大人爲了讓小孩子發奮讀書，會跟他說，孩子，好好努力學習，學好本事有糖喫。但誰都知道，學好本事的好處絕不會只是有糖喫，真正的好處比糖不知要好多少倍！天地真理也是如此，體悟到天地真理的好處說也說不清，就算說得清，人家不是聽不懂，就是覺得太過不可思議，反而覺得懷疑，沒辦法之下，各宗派才用一些淺顯的說法，比如有糖喫之類的來引導世人，慢慢地讓他體會到比糖喫更多更好的好處，到最後，聽到有糖喫，就會覺得好笑，覺得幼稚，但這並不意味着他覺得學好本事是件好笑幼稚的事！和尚，佛祖在《金剛般若波羅密多經》就曾說過，佛法如船，無船不足以到彼岸，但你上了船不下來，只怕這輩子也到不了彼岸，說得正是這個道理！”
那名老僧一陣尷尬，沒想到張子初如此步步緊逼，其實他所說的東西，在很多佛經上都有，特別是佛祖也曾把這個世界比喻成失火的房子，而世人就是那些不知道失火，還在房子裏玩的孩子！他想把這些孩子引出門外，免遭火災，但跟他們說“房子失火了”，那些從未見過火的孩子根本不知道他說的是什麼，只好跟他們說房子外面有好玩的陀螺，有棉花糖，纔將他們誘出來！那些說房子外面有棉花糖的說法流傳下來，就是種種經文。
“既然只是方便法門，就有種種缺陷！所以，千百年來，雖大道流傳，造就無數聖人，同樣也謬種流傳，使人走上邪道的更多！對那些無知的世人，我可以用棉花糖來引誘他們，但對已接近天地大道的修行者，我不忍心他們誤入了棉花糖堆裏！計較文字語言，即使贏得無遮法會的勝利，也不見得就是掌握了大道至理！昔日唐僧玄奘法師在曲女城無遮法會上完勝對手，被尊稱爲‘天’，但到了晚年時卻爲了奪人經文而陷害印度僧人福生，如此前後對比，諸位還覺得這個首席闡法有意思嗎？”。張子初仰天長嘆，興意索然，一股略帶憂傷的氣息籠罩全場，那模樣有多鳥就有多鳥。若非五聖獸、招財進寶幾個早對他的底細知曉得很透，也幾乎迷失在他的語言文字中。
張子初身爲波光渺渺蟲之主，當初在溫州江心嶼所吸納的衆生願力又是經過嚴波轉化的，無形中帶了些魅惑氣息，他修煉的大自在心法又是修心中的極品，極強的精神力配合他刻意營造出來的語氣和環境，直接感染了四週一大批的修行者。
李和心看看情況不對，照這麼下去，這無遮法會就不用開了，精心準備的闡法團隊也定然胎死腹中！她輕咳一聲，驚破了全場的默然：“甘曠奴教主果然辯才無礙，既然至法無言，那你說的這一大套好像就不是至法了！”
這是一個語言陷阱，就像是“智者無言，言者無智”，那麼說這句話的人到底是智還是不智？如果是智，他就應該無言，可他說了！如果是不智，那麼這句話就是不智，又怎麼是正確的呢？
張子初繞了半天，又豈會把自己給繞進去？他胸有成竹地說：“沒錯！至ff8法無言是我說的，但我也沒說這句話就是至法啊！語言的靠不住，由此可見一斑！”
行了，雙方可以打圈了！你抓我尾巴，我抓你尾巴，構成了一個死循環，再爭辯一萬年，只怕也沒個讓人信服的結果。難道無遮法會就這麼毀了？李和心不甘心地說：“既然辯論無用，甘曠奴教主爲何還要參加無遮法會？既然辯論無用，又怎麼能證明我羅盤教纔是天地正教？”
張子初伸了個懶腰：“妖言惑衆，你羅盤教是天地正教那才叫見鬼了！沒錯，辯論無用，但能真正獲得天地至理的人，又豈只會口舌之利？李教主的祖國不是有句俗話，叫事實勝於雄辨嗎？如果不是需要鬥法，李教主在這十七峯間佈下的無間結界豈不是毫無用處？”
李和心暗自心驚，十七峯間的無間結界，她自認爲已做得非常隱祕，沒想到還是被人一眼看破！無遮法會，羅盤教志在必得，萬一語言交鋒失利，動用武力將是最後、也是最逼不得已的手段！所謂的鬥法，無非是一些問題，在用舌頭解不開的情況下，改用拳頭來解開。張子初卻憑着一張巧舌非要將整個程序給倒過來，看樣子，只能先用武力收服，再用語言迷惑了！她嬌笑着說：“甘曠奴教主好眼力，不過，無間結界倒不是爲了什麼鬥法用，而是防止某些別有用心的修行者來搗亂而已！既然甘曠奴教主有心將這裏變爲鬥法場，但也算是派上了用場！”
張子初嘟囔着說：“鬥法就鬥法吧！憑什麼說得自己好像委屈了一樣，相防止別人搗亂，至於用上這能封鎖四方空間，自成一體的無間結界嗎？”。
爲了防止鬥法波及別人，弄個結界出來是很平常的事！但那些結界通常只限制鬥法引起的天地靈氣暴動，不會限制人員出入，可無間結界卻是隔絕天地的，在任十方生靈來去的無遮法會上，居然佈下這麼一個結界。在張子初的嘟囔聲中，大家在心底了個問號。
再說下去，指不定還能鬧出什麼妖娥子來！李和心不得不快刀斬亂麻，盡力消除影響：“如果大家沒意見的話，羅盤教可以升起無間結界，並在東西南北各留一條通道，由諸位自行出入！只是，如何鬥法，還請甘曠奴教主提個方案，省得到時候千裏眼對上順風耳，一個要比眼力，一個要比聽力，誰也服不了誰！”
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